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由物及人 认识你自己 ——访“断舍离”理念创始人山下英子女士

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  近年,“断舍离”三字传遍华语圈,几乎人人耳熟能详。有人将其归结为一个“扔”字,也有人将其奉为人生至理。“断舍离”所承载的究竟是一种怎样的人生哲学?我们每个人又该如何实践?本次特邀“断舍离”理念创始人山下英子女士为我们归结三大精髓,指明一条“断舍离”之路。

 

  精髓一  “一龙一蛇”:时而如龙,审视大局;时而如蛇,小处着手

  问:“断舍离”的理念在中国和日本传播时有何差异?

  山下女士:为了让大家更易于接受,我最初在日本提出“断舍离”时,是作为收拾整理的理论推出的。所以,在日本,许多人至今依然将其视为整理东西的理念,受众多为家庭主妇。而在中国,不论男女,大家都把“断舍离”升华到了哲学的层面,尤其是商界人士,有的人还从中悟出了一套经营哲学,这让我倍感欣慰。我把自己的书送给日本男性,他们大多会拿回去给夫人看。但送给台湾男性,他们不但自己看,还会推荐给经商的朋友。我感觉自己的理论在华语圈反而得到了更深层次的理解,这对我有着很深远的意义。

  问:您觉得是什么造成了这种差异?

  山下女士:或许是因为“断舍离”的根源取自中国的典籍,所以华语圈的人更容易产生哲学意义上的共鸣。“断舍离”的灵感源于《老子》第48章:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。”我曾经读到一本书,将这段话解释为:若要收获知识,则当每日使其增;若要收获智慧,则当每日使其减。我深受启发,并为其加入了自己的诠释:唯有知行合一,方能得“道”。人必须从加法转向减法,这种转向不能只停留在精神层面,还必须付诸行动,这样才能真正收获理想中的人生。

  问:您认为该如何实践“断舍离”?

  山下女士:中国自古就有“一龙一蛇”(注:出自《庄子·山木》“无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化”,原义喻指随情况而变,变化莫测)的说法。我为其赋予了自己的解读:时而如龙,审视大局;时而如蛇,小处着手。我在日本将“断舍离”包装成物品整理理论呈现给公众时,最初的目的就是为了颠覆“收拾=收纳”的固有观念。收拾和收纳是截然不同的两件事。我们在着手“收拾”之前,必须先予以“整顿”,而“整顿”的第一步就是“整理”。套用“一龙一蛇”的说法,就是必须先化作飞龙,从上空俯瞰全局,判断物品是否真的需要,然后入地成蛇,采取实际行动,需要则留,不需要则弃。

 

  精髓二  由物及人,认清自我

  问:欧美近年流行“极简生活”,这与您倡导的“断舍离”有何不同?

  山下女士:二者的区别就在于人与物的关系。“断舍离”是一种关系理论,也是一种环境理论。“断舍离”不是简单的丢弃,而是要讲求人与物之间的沟通,落点在“惜物”上。囤积着成千上万物品的人,其实根本就没有和物品建立起任何关系。在这一点上,“极简生活”和“断舍离”全然不同。极简生活归根结底是在“排斥”物品,而不是和物品建立关系。所以,被排除的物品就很可怜。

  问:您提到“断舍离”也是一种环境理论,这又该如何理解?

  山下女士:比如,有些人的社交帐号有成百上千个朋友,在这么多的朋友当中,真正的朋友能有几人?物品不会说话,如果你和无言之物都无法好好沟通,那你又如何与他人沟通?“断舍离”就是惜物,只有当你和自己珍惜的物品在一起时,才能营造出一方真正令你愉悦的空间,所以说“断舍离”也是一种环境论。有些孩子有很多玩具,成天散乱一地,这其实不是孩子的问题,而是父母的问题。父母选择困难,结果就给了孩子一个散乱的环境。我们生活的时代也是如此。选择过多,导致很多人选择困难,进而逃避选择。去餐厅就点推荐菜,到了适婚年龄就按父母的意向找个人凑合……最后迷失了自我,自己的意愿连自己都不知道。就这层意义来说,“断舍离”就是让你认清自我。从打开橱柜的那一刻开始,直面自己的内心,聆听自己的心声。

 

  精髓三  谁都会迷失,都会失败,但不能因此而畏缩

  问:作为“断舍离”理念的创始人,您是否也会有犹豫不决的时候?

  山下女士:当然会有,我也是人(笑)。就比如,有一次搬完家,想换换心情,便给自己挑了一瓶新的洗发水,但那时旧的还没用完。刚开始我也觉得扔了有点可惜,打算先用完旧的,再用新的。可后来我意识到,我此刻的心绪已经转到新的洗发水上,如果无视自己的内心继续用旧的,省下的也不过就是几块钱。想明白这一点,我就把旧的扔掉了。

  问:那您有没有扔掉之后又后悔的经历?

  山下女士:有,当然有。扔掉之后想想又后悔了,这种事情很平常。但问题是,因为怕后悔而不敢扔东西,其实就跟因为怕失败而不敢行动是一样的。谁都会有迷失和失败的时候,但你不能因此而退缩。